Внимание: изображения ниже могут смутить неподготовленного зрителя! Специфический юмор средневековых мастеров может показаться современному человеку чересчур грубым, а порой и шокирующим.
Дополнение к основной статье:
Игрушки из оловянно-свинцовых сплавов XIII - XVI веков. Пустотелое литье.
«Когда всё готово, появляются их деревянные лошадки, драконы и прочие диковины, а вместе с ними — их бесстыжие волынщики и грохочущие барабанщики, чтобы завести этот Дьявольский Танец… И в таком виде эта языческая компания марширует к церкви и церковному двору, их дудочники дудят, барабаны гремят, ноги пляшут… они идут в церковь как воплощенные черти».
Филипп Стаббс «Анатомия сует» (The Anatomy of Abuses, 1583)
 |
| Питер Брейгель Старший. «Крестьянский танец» (De dorpskermis). 1568 г. Дерево, масло. 114 × 164 см. Музей истории искусств, Вена. |
Кто бы мог подумать, что суровый пуританин Стаббс ополчившийся в своем яростном памфлете на пороки общества эпохи королевы Елизаветы I, станет автором бестселлера в среде историков изучающих средневековье? А все потому, что дотошно описав и изобретательно обругав все ненавистные ему явления: от театра до футбола, и от огромных воротников знати до народного праздника Майского дерева, Стаббс случайно создал подробнейшую энциклопедию быта, моды и развлечений шекспировской Англии. Мало того, трактат имел огромную популярность и среди современников автора, только за первый год его издавали трижды. Лондонские модники использовали книгу как актуальный гид по трендам светской жизни из-за скрупулезного описания фасонов запретных платьев, чулок, косметики и развлечений знати.
Рис.1, 2. Волынщик. Маргиналия (дролери) из Маастрихтского часослова. Льеж, Бельгия, первая четверть XIV века. Британская библиотека.
Рис.3. Волынщик. Маргиналия (дролери) из Горлстонской псалтыри. Англия, ок. 1310–1324 гг. Британская библиотека
Волынщики были одной из главных составляющих праздника Майского дерева (кстати предка современного Первомая) и вообще без них не обходилось ни одно народное гуляние. Волынка была голосом простонародья, неизменным атрибутом шумных таверн, деревенских свадеб и ярмарочной суеты. Однако статус музыкантов был неоднозначным, до XIV века они находились в самом низу социальной лестницы в компании с жонглерами, шутами и гистрионами (бродячими актерами) и только на рубеже XIV - XV веков, с развитием придворной культуры и появлением первых музыкальных гильдий профессиональные музыканты обрели высокое покровительство знати. Музыканты с покровителями выглядели ярко: они щеголяли в двухцветных туниках в стиле «мипарти», разделенных вертикально на контрастные цвета господского герба. Свободные волынщики обходились типичным платьем простолюдинов. Их гардероб состоял из коты (свободной туники с узкими длинными рукавами), капюшона-шаперона, закрывающего шею и плечи, или простого полотняного чепца. На ноги они надевали узкие чулки-шоссы и мягкую кожаную обувь на плоской подошве.
Рис.4. Музыканты, играющие на волынках. Миниатюра из кодекса «Песни святой Марии» (Cantigas de Santa María),около 1280 года. Королевская библиотека монастыря Эль.
Рис.5. Музыкант с волынкой необычной конструкции: с раздвоенной чантер-трубкой (игровой) и двумя массивными раздвоенными бурдонными трубками, лежащими на плече. Миниатюра из кодекса «Песни святой Марии» (Cantigas de Santa María),около 1280 года. Королевская библиотека монастыря Эль.
Рис.6. Волынщик в одежде геральдических цветов миннезингера Канцлера. Фрагмент миниатюры из Манесского кодекса (Codex Manesse). Цюрих, около 1300–1340 гг. Библиотека Гейдельбергского университета.
Главное имущество, кормилица и визитная карточка каждого волынщика — волынка — представляла собой воздушный мешок, сшитый из цельной шкуры козы или овцы. Такой мешок полностью сохранял природные контуры животного. Из его корпуса выходили две трубки: мелодический чантер с раструбом и длинный бурдон, издававший непрерывный басовый гул. Некоторые образцы инструмента обходились вообще без бурдона, тогда как в других модификациях их могло быть два и более.
 |
| Немецкая волынка (Sackpfeife). Гравюра из трактата Себастьяна Вирдунга «Musica getutscht», Базель, 1511 г. |
У средневекового обывателя внешний вид волынки вызывал такие ассоциации, которые вполне могли бы шокировать современного человека. Из-за своего очевидного сходства с мужской анатомией инструмент прочно закрепился в сознании как фаллический символ, став главной метафорой плотской страсти. Церковь охотно подхватила этот образ и объявила волынку аллегорией греха, а процесс надувания мешка богословы трактовали как раздувание гордыни и низменных пороков. В народной же культуре к этому относились с грубым юмором: средневековые переписчики часто развлекались, рисуя на полях священных книг забавных фаллических монстров с инструментами в руках. Более того, оловянные значки с такими пикантными сюжетами открыто носили на одежде как обереги — считалось, что откровенный абсурд и смех обладают мощной защитной магией, способной отогнать сглаз и болезни.
 |
| Кабан играющий на волынке. Оловянный значок, 1375-1450, Амстердам, Коллекция семьи Ван Бенингена |
Из сегодняшнего дня трудно себе представить, что две последние фигурки в разделе иллюстраций (рис.10, 11), могли быть детскими игрушками. Все найденные археологами и любителями металлодетекторного поиска оловянные волынщики изготавливались методом пустотелого литья и имеют интересные аналогии с фигурками гномов с топориками из Магдебурга (Основная статья, рис. 1, 2, 4, 6). По одной из версий, это могли быть навершия шутовских жезлов — так называемых маротт или схожих по назначению предметов.
 |
| Навершие шутовского жезла. Бронза, XV век. Британский музей. |
Для средневекового шута маротта была не просто пародией на королевский скипетр, но и верным товарищем, с которым можно было вести диалог. Историки полагают, что корни этого предмета уходят в глубокую древность, когда стилизованные фигурки-идолы изображали духов, оберегавших человеческий род. В этом смысле миниатюры волынщиков могли использоваться в быту как домашний оберег, притягивающий радость и отгоняющий меланхолию, напоминающий о веселом времени ярмарок и карнавалов.
 |
| Придворный шут с мароттой. Лионский бревиарий, мастерская художника Гийома Ламбера (ок.1480 г.). Национальная библиотека Франции. |
Иллюстрации:
Рис.7. Волынщик, оловянно-свинцовый сплав, высота 47 мм, предп.XIV век. Нидерланды, частная коллекция.
Рис.8. Волынщик, оловянно-свинцовый сплав, 48х30 мм, предп.XIV век. Нидерланды, частная коллекция.
Рис.9. Волынщик, оловянно-свинцовый сплав, 48х18 мм, предп.XIV век. Площадь Гроте Маркт, Дордрехт, Нидерланды. Археологический департамент городского музея Дордрехта.
Рис.10. Возбужденный волынщик, оловянно-свинцовый сплав, XIV век. Площадь Статенплейн, Дордрехт, Нидерланды. Археологический департамент городского музея Дордрехта.
Рис.11. Возбужденный волынщик, оловянно-свинцовый сплав, высота 47 мм, XIV век. Площадь Статенплейн, Дордрехт, Нидерланды. Археологический департамент городского музея Дордрехта.
Источники:
1. Portable Antiquities Netherlands (PAN) : онлайн-каталог археологических находок в Нидерландах. — URL: https://portable-antiquities.nl
2. Axiell Internet Server 6. Archeology / Gemeente Dordrecht : онлайн-каталог археологической коллекции Дордрехта. — URL: https://dordrecht-apw.adlibhosting.com/ais6
3. Dorst, M. C. Stadsontwikkeling op het Statenplein : een archeologisch onderzoek : Opkomst en ondergang van een 14e-eeuwse ambachtswijk in Dordrecht / M. C. Dorst ; Gemeente Dordrecht, Sector Stadsontwikkeling, Ruimtelijke Realisatie, Team Archeologie. — Dordrecht : Gemeente Dordrecht, 2014. — 221 p. : il. — (Dordrecht Ondergronds ; 40). — ISSN 1876-2379.
Музеи:
Dordrechts Museum
Музей Дордрехта, Нидерланды
